Время сохранило множество преданий, легенд и исторически достоверных описаний военных походов, которые завершились, так и не начавшись, из-за вмешательства каких-то необъяснимых, сверхъестественных сил. Непобедимое войско вдруг исчезло или погибало, не дойдя до цели. Некоторые из этих странных событий со временем было разгаданы просто и без мистики (например, причиной гибели огромного флота монгольского императора Хубилай-хана у берегов Японии стал тайфун), остальные по сей день хранят свою тайну. Среди них легенда о Чупан Ате.

Чупан Ата — Отец-пастух

Культовой место в пригороде Самарканда, на протяжении-веков привлекающее внимание путешественников, дервишей, паломников. В начале прошлого столетия мазар и холмы запечатлел знаменитый русский фото-художник Сергей Михайлович Прокудин-Горский, для которого Чупан Ата была прежде всего местом, где первого мая 1868 года русские войска под командованием генерала К.П. фон Кауфмана разгромили армию эмира Музаффара, что позволило присоединить Самарканд к Российской империи. По иронии судьбы эта победа была одержана у холма, который веками являлся для жителей города символом его защищенности.

Чупон ота Самарканд - Чупан ата 8

Фотографии Прокудина-Горского, несомненно, являются первым и на долгие годыединственными изображением Чупан Аты. Подножие чупанатинских холмов не всегда было таким, каким мы видим его на фотографиях. При Амире Тимуре здесь был разбит прекрасный сад Баги Майдан, где позднее, во времена правления его внука Улугбека, построили двухэтажный загородный дворец Чил-сутум. Рядом располагался садово-парковый комплекс Багча с фарфоровым павильоном-Чиннихона. Подробное описание этих великолепных построек сохранилось в знаменитой «Бабурнаме» Захриддина Бабура. Неподалеку от этих построек Мирзо Улугбек возвел и оборудовал известную на весь мир астрономическую обсерваторию. На сегодняшний день сохранился лишь фрагмент ее секстанта.

Строительство столицы Согдийского царства-Мараканды, так в древности назывался Самарканд, изначально велось на холмах с крутыми склонами, окруженными водой. Реки Сиеб и Оби Машад усиливали неприступность города-крепости. Но Самарканд, несмотря на все усилия горожан укрепить и защитить его, веками терпел жестокие набеги и разрушения. В легенде о Чупан Ате описывается лишь один эпизод из трагической истории города. На фоне всех несчастий, выпавших на долю Самарканд, он кажется незначительным. Почему же эти холмы так важны для исторической памяти?

Согласно легенде, местность к северо-востоку от Самарканда представляла собой равнину. Много веков назад именно по этой равнине к городу подошли очередные завоеватели. Силы были неравными, сопротивляться было бесполезно. Жители стали молить своих богов о помощи, но враг наступал. Тогда все невольно объединились и вместе стали молиться одному Богу. И чудо совершилось. Ночью на войско обрушилась гора, навсегда похоронив под собой неприятеля.

Генерал Кауфман и Бухарский Эмир, Чупон ота Самарканд - Чупан ата

Город был спасен. Утром удивленные жители отправились посмотреть на гору-спасительницу и повстречали на ней пастуха, из беседы с которым узнали, что он прилетел вместе с горой из Сирии. В качестве доказательства правдивости легенды рассказывают о том, что почва холма отличается от той, что у подножья, и здесь при раскопках часто находят военные доспехи.

В мифологи крайне редко встречаются летающие горы. Самаркандская легенда перекликается лишь с китайской – о летающей скале Фэйлайфэн, которая обрушивалась на города и селения, уничтожая все на своем пути. Однажды о ее приближении узнал монах Дао Цзи и попытался предупредить сельчан. Но его не слушали. Тогда монаху пришлось похитить невесту со свадьбы. Гора рухнула на село, пока все его жители пытались догнать похитителя. Дао Цзи поведал спасенным сельчанам о том, что скала может улететь вновь и принести еще много горя людям. Для того чтобы остановить ее, на ней надо было вырезать 500 архатов и будд, которые придавят ее к земле.

Целую ночь, трудились жители деревни над изображением святых, а Дао Цзи пальцем подрисовывал им глаза и брови. Так гора навсегда осталась на месте, покрытия изображениями святых, и украшает монастырь Линъиньсы, прибежище души, по сей день. Пастух в мифо-поэтической традиции выполняем функции защитника, кормильца, а главное пастыря, мессии. Считается, что он наделен нечеловеческой двойственной природой, оккультными знаниями, способностью общаться с природой и духами. Отшельническая, отъединенная от людей жизнь пастуха воспринимается как явление более близкое к природе, чем к человеку. В древнееврейской традиции земля- пастбище, а Бог –пастырь Аналогичными полномочиями наделен пастырь-пастух в иранской, индийской и греческой мифологии.

 Обзор чупанатинского пастуха органично вписывается в контекст перечисленных мифологических традиций. Это закономерно, так как страны, в культурах которых эти традиции сформировались в разные отрезки времени, волею исторических обстоятельств были либо одним целым с древним Самаркандом, либо имели интенсивное общение с ним через Шелковый путь. А так же был обмен идеями, религиозно-философскими учениями. Это был процесс формирования общей духовности и позитивного потенциала. Все это происходило на фоне сосуществования языческих культов с монотеизмом еще задолго до прихода ислама.

Самарканд называют «махфуза»- хранимый. На первый взгляд, неожиданное название для города, который многократно разрушался. Трудно даже представить себе, каким бы он был, если бы завоеватели щадили его красоту! И тем не менее, несмотря на бесчисленные разрушения, Самарканд не был уничтожен. Он навсегда сохранил способность восставать из пепла и не утратил своего значения в мировой культуре.

Самарканд сохранил свой космополитизм, свою необычность, красоту и жизнелюбие, свой мистический статус и духовную высоту. Улицы города помнят голоса, шаги и деяния всех талантливых, великих и прекрасных людей, когда-либо живших тут.